休閑心里學
點擊次數(shù)：1091 日期：2015/9/18 8:58:14
在現(xiàn)實生活中，一提到心理學，很多人都會有一種神秘玄妙之感，比如有的人認為學了心理學就能知道別人心里想的是什么，也有人認為與學過心理學的人打交道容易吃虧等。其實，這是由于不了解心理學的研究對象和學科性質(zhì)所致。那么，什么是心理學呢?心理學是研究人的心理現(xiàn)象及其活動規(guī)律的科學。心理現(xiàn)象又稱心理活動，簡稱心理，其包含的內(nèi)容是豐富多彩的�，F(xiàn)實社會中，人在清醒狀態(tài)下幾乎都在進行心理活動，如感知當前的事物、注意環(huán)境的變化、記憶發(fā)生的事情、思考不同的問題、想象未來的情景等。這些感知、注意、記憶、思維(思考)和想象等心理活動，就是人的認知(cognition)或認識(knowing)過程。人有喜、怒、哀、懼、愛、恨、愁等態(tài)度體驗，這是人的情緒和情感過程。人為了實現(xiàn)預(yù)定的目標而做出努力，克服困難，調(diào)節(jié)自己的言行并作用于客觀現(xiàn)實，這就是意志過程。這三個過程簡稱知、情、意，是人的心理活動過程。同時，對待某個事件，不同的人會表現(xiàn)出不同的能力、氣質(zhì)、性格、興趣和價值觀等差異，這就是人的個性(personality)。人的個性既與人的先天素質(zhì)有關(guān)，也與人后天的學習和經(jīng)驗有關(guān)。人的心理現(xiàn)象，主要是針對人的心理過程和個性而言的。
在各種活動中隨時都可以體驗到某些心理現(xiàn)象，只不過有的人意識到了，有的人沒有意識到。例如，當休閑者走進某休閑場所時，休閑場所柔和的燈光、清新的空氣、優(yōu)雅的環(huán)境會使休閑者感到舒適；當服務(wù)員主動熱情地將休閑者引領(lǐng)到座位時，休閑者就會有一種賓至如歸的感覺；倘若長時間內(nèi)沒有服務(wù)員為休閑者服務(wù)，休閑者就會感到煩與物理現(xiàn)象不同，心理現(xiàn)象不具形體，不能直接觀察到。因此，在進行心理學研究時，人們首先把注意力集中于人的外表行為上，試圖通過對人的外表行為的研究來把握人的心理活動的規(guī)律在兩千多年的發(fā)展進程中，心理學是從屬于哲學的，而且研究內(nèi)容也局限于人們的精神和心理問題。19世紀末，德國心理學家威廉·馮特在萊比錫大學創(chuàng)立了世界上第一個心理學實驗室，采用科學方法對人的心理進行研究，心理學才從哲學的懷抱中走出來，成為一門獨立的科學。其中最著名的現(xiàn)代西方心理學有三大流派。一是弗洛伊德心理學；二是以華生為代表的行為主義心理學；三是以馬斯洛為代表的人本主義心理學。弗洛伊德心理學注重研究導致人心理異常的病因。他認為，在人的內(nèi)心深處都隱藏著一些本能沖動，這些本能沖動如果受到壓抑并長期得不第一章緒論到“宣泄”，就會使人心理失常。①行為主義心理學則重視解釋人的行為的一般規(guī)律，找出人的行為為什么有些不斷地重復、鞏固，而有些卻難以鞏固的根本原因。馬斯洛的人本主義心理學則注重分析人的不同需求，提出了需要層次學說。自20世紀70年代以來，在人本主義心理學的發(fā)展中又興起了一個新的心理學派別，即超個人心理學。該學派認為，人要實現(xiàn)自我，就必須“超越”自我，以宇宙為中心，而不是以人的需要和興趣為中心。 什么是美?這一直是一個備受爭議的話題。古往今來，許多專家學者對其進行了深入的探討，提出了各種關(guān)于美的定義，可謂“仁者見仁，智者見智”，并且形成了各種不同的流派，在美學這個大花園里形成了“百花齊放，百家爭鳴”的局面。在西方，公元前6世紀的古希臘時期，畢達哥拉斯學派(主要由數(shù)學家、天文學家和物理學家組成的哲學團體)在探求宇宙本原時最早談到了美的問題，提出了“美是和諧與比例”的觀點，他們從數(shù)學和聲學的觀點出發(fā)，研究音樂節(jié)奏的和諧，并且把音樂的和諧現(xiàn)象推廣到整個宇宙當中來探究一般的美的“數(shù)學原理”。蘇格拉底把美和效用聯(lián)系起來，他認為“有用則美，有害則丑”。蘇格拉底的學生柏拉圖對于美學的發(fā)展也有貢獻。柏拉圖的哲學將世界分作3個等級：理式世界、感性世界和藝術(shù)世界。他認為“理式是萬物之源，同時也是美的事物的根源。個別的美的事物，或多或少是不完美的，而只有理式世界的美才是真正的美，它是永恒的，無始無終的，不生不滅的，不增不減的。”現(xiàn)實世界只是理式世界的摹本和影子，只存在美的表現(xiàn)。亞里士多德作為柏拉圖的弟子，對柏拉圖的學說提出了批判，他認為美是事物的客觀性質(zhì)。亞里士多德對于古希臘美學思想中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的“模仿論”認識非常深刻，他提出藝術(shù)模仿要“照事物應(yīng)有的樣子去描寫”，同時他還強調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)造的形式規(guī)律的重要性，提出了戲劇創(chuàng)作中“單一完整”的統(tǒng)一性原則。在現(xiàn)代西方美學界，以馬斯洛為代表的人本主義心理美學、以門羅為代表的新自然主義美學和以弗洛伊德為代表的精神分析美學比較有影響，而像神學美學、格式塔心理美學以及結(jié)構(gòu)主義美學等。則分別從各自不同的角度來進行美學的研究。但對于什么是“美”并沒有完整明確的答案。
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